Seguirte es mi vocación

Luis Alfredo: Consagrado a ti

Cartas de Santa Teresita al abate Bellière, hermano espiritual (V)

J.M.J.T.

9 de junio de 1897

Querido hermanito:
Esta mañana recibí su carta, y aprovecho un momento en que la enfermera está ausente para escribirle unas últimas palabras de adiós; cuando las reciba, ya habré dejado el destierro... Su hermanita estará unida a su Jesús para siempre; entonces podrá alcanzarle gracias y volar con usted a las lejanas misiones. ¡Qué contenta estoy de morir, querido hermanito...! Sí, estoy contenta, no porque vaya a verme libre de los sufrimientos de aquí abajo (al contrario, el sufrimiento es la única cosa que me parece deseable en este valle de lágrimas), sino porque veo muy claro que ésa es la voluntad de Dios. Nuestra Madre querría retenerme en la tierra. En este momento se está diciendo por mí un novenario de misas a Nuestra Señora de las Victorias, que ya me curó una vez en mi niñez; pero creo que el milagro que ahora haga no va ser otro que el de consolar a nuestra Madre, que me ama tan tiernamente.
Querido hermanito, en el momento de comparecer delante de Dios, comprendo mejor que nunca que sólo una cosa es necesaria: trabajar únicamente por él y no hacer nada por uno mismo ni por las criaturas. Jesús quiere adueñarse por entero de su corazón, quiere que sea usted un gran santo. Para ello tendrá que sufrir mucho, pero también ¡qué alegría inundará su alma cuando llegue al momento feliz de su entrada en la vida eterna...! Hermano mío, pronto iré a ofrecer su amor a todos sus amigos del cielo y a pedirles que le protejan. Quisiera decirle, querido hermanito, un montón de cosas que comprendo ahora que estoy a las puertas de la eternidad. Pero no muero: entro en la vida, y todo lo que no puedo decirle aquí abajo se lo haré entender desde lo alto de los cielos... Hasta Dios, hermanito, rece por su hermanita que le dice: Hasta pronto, ¡hasta vernos en el cielo...!

Teresa del Niño Jesús de la Santa Faz
rel. carm. ind

Beato Marcelo Spinola: El sacerdote y el pueblo (XVIII)

El Sacerdote es el hombre del pueblo; «dispensator myste­rium»; el pueblo se divide en varios grupos, quizá el más numeroso es el de los pecadores. ¿Qué debe sentir el Sacerdote de los pecado­res? ¿Qué debe hacer en pro de ellos? ¿Qué puede prometerse de sus trabajos? Dios siempre misericordioso. Jesucristo y la adúltera. Jesucristo y los fariseos. Jesucristo sobre Jerusalén. Jesucristo en el Gólgota. El Sacerdote debe tener compasión. Qué hacer. Jesucristo baja del cielo, busca al pecador, trabaja por él, le brinda perdón. ¿Qué puede prometerse de sus trabajos? Parábola de la oveja perdida.

BIOGRAFÍA DEL BEATO MARCELO SPÍNOLA

Nuestro agradecimiento al Rvdo. D. Ignacio Gillén

ORACION POR LOS SACERDOTES (IN PERSONA CHRISTI)

Nuestro agradecimiento a Fabio Arce

por enviarnos este hermoso montaje

Reflexión mensual de Mons. Mauro Piacenza (IV), secretario de la Congregación para el Clero (15-1-10)

“Te pedimos, Padre Todopoderoso,

que confieras a estos siervos tuyos

la dignidad del presbiterado;

renueva en sus corazones el Espíritu de santidad;

reciban de Ti el sacerdocio de segundo grado y sean,

con su conducta, ejemplo de vida”

Pontificale Romanum.

De Ordinazione Episcopi, presbyterorum et diaconorum,

editio typica altera,

Typis Polyglotis Vaticanis 1990

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Vaticano a 15 de enero de 2010

Queridos hermanos en el Sacerdocio:

La parte esencial de la oración consagratoria nos recuerda como el Sacerdocio es esencialmente un don y, propio en la óptica del “don sobrenatural”, éste posee una dignidad que todos, fieles laicos y clero, deben reconocer. Se trata de una dignidad que no proviene de los hombres, sino que es puro don de la gracia, al cual uno ha sido llamado y que nadie puede exigir como un derecho. La dignidad del presbiterado, donada por el “Padre Todopoderoso”, debe aparecer en la vida de los sacerdotes, en su santidad, en su humanidad dispuesta a acoger, en su humildad y caridad pastoral, en la luminosidad a la fidelidad al Evangelio y a la doctrina de la Iglesia, en la sobriedad y solemnidad de las celebraciones de los divinos misterios, en el hábito eclesiástico. En el Sacerdote todo debe recordar – a él mismo y al mundo – que ha sido objeto de un don sin merecerlo y que no se puede merecer, que lo convierte en presencia eficaz del Absoluto en el mundo para la salvación de los hombres.

El Espíritu de santidad, del que se renueva la implorada efusión, es la garantía para poder vivir “en santidad” la vocación recibida y, al mismo tiempo, la condición de la misma posibilidad en “cumplir fielmente el ministerio”. La fidelidad es el encuentro espléndido entre la libertad fiel de Dios y la libertad creada y herida del hombre, quien, sin embargo, por la potencia del Espíritu, llega a ser capaz sacramentalmente de “guiar a todos hacia una íntegra conducta de vida” No hay que reducir el ministerio presbiteral a categorías moralizantes; tal exhortación indica la “plenitud” de la vida, una vida que sea realmente tal y que sea íntegramente cristiana.

El Sacerdote, revestido del Espíritu del Padre todopoderoso, ha sido llamado a “guiar” – con la enseñanza y la celebración de los sacramentos y, sobre todo, con la propia vida – el camino de santificación del pueblo que le ha sido encomendado, bajo la certeza que es éste el único fin por el cual el mismo presbiterado existe, el Paraíso.

El don del Padre hace que “sus hijos-Sacerdotes” sean los predilectos; una portio electa populi Dei, que ha sido llamada a “ser elegida” y a brillar con la santidad de la vida y el testimonio de la fe.

La memoria del don recibido, siempre renovado por el Espíritu, y la protección de la Bienaventurada Virgen María, Esclava del Señor y Tabernáculo del Espíritu Santo, hagan que cada uno de los Sacerdotes “cumplan fielmente” la propia misión en el mundo a la espera del premio eterno reservado a los hijos elegidos, que son también herederos.

+Mauro Piacenza

Arz. Titular de Vittoriana

Secretario

Palabras sobre el Matrimonio

Cuán felices serían los cristianos, si tuviesen el acierto de imitar a esos devotos esposos que invitaron a Jesucristo a que asistiese a sus bodas, les bendijese y les comunicase las gracias necesarias para su santificación; más, hermanos míos, son muy pocos los que hacen lo debido para empeñar a Jesucristo a asistir a sus bodas a fin de las bendiga: al contrario, parece que se toman todas las precauciones para alejarlo. (...)

¿Qué es lo que un cristiano debería hacer para recibir dignamente este sacramento? Lo mejor sería prepararse interiormente haciendo una buena confesión y emplear santamente el día de sus esponsales; lo que se habría podido gastar, repartirlo entre los pobres, a fin de atraer sobre sí la bendición divina. El día del casamiento, vayan los esposos a la Iglesia ya a primera hora, para implorar los auxilios y las luces del Espíritu Santo al recibir la bendición nupcial. Que la sangre de Jesucristo se derrame sobre sus almas. El día de la boda porcuren pasarlo en la presencia de Dios pensando cuán malo estaría profanar aquella santa jornada. Despues del casamiento, deben acudir a un confesor a fin de que los instruya, para que no se pierdan por ignoracia, o mejor, para que puedan conducirse como verdaderos hijos de Dios.

¡Felices los cristianos que ingresan con buenas disposiciones y perseveran en ellas hasta el fin! Esto es lo que os deseo...

San Juan MAría Vianney, el Santo Cura de Ars

Sermón sobre el Matrimonio.

Oración del monaguillo por su sacerdote

Señor Jesús, Buen Pastor;

Tú has dado tu vida por los hombres porque los amas, y toda tu vida te has preocupado de que todos sean felices: bendecías a los niños, escuchabas a los que necesitaban compañía, atendías a los enfermos, enseñabas el camino al cielo con tus palabras, ayudabas a los necesitados.

Te pido por Don N. (nombre), mi párroco, el cura de mi parroquia. Él dice que quiere ser como tú, que un sacerdote es el reflejo de tu amor en este mundo. Haz que él también se preocupe por todos nosotros como un padre, que especialmente cuide de los que más lo necesitan. Que siga siendo paciente con los más jóvenes, bondadoso con los ancianos, alegre con los niños; que nunca se canse de hacerte presente en medio de todos al celebrar la Santa Misa.

Él vive contigo porque eres su mejor amigo, por eso, que cuando nos hable en tu nombre, su palabra nos ayude a conocerte mejor, a tí y tu evangelio; que cuando perdona nuestro pecados sus ojos sigan brillando de cariño, que cuando nos consuela en los momentos difíciles, su presencia sea el consuelo que más necesitamos.

Cuida a tu sacerdote, Jesús, que sea el amor de tu Corazón. Amén.

Revista Mesaret nº90

Beato Manuel González, obispo: El Corazón de Jesús al corazón del sacerdote (V)

Súplica
que podría proceder a cada uno
de estos ratos de Sagrario
Corazón de mi Jesús Sacramento: con mucha pena de ser como soy y con muchas ganas de ser como tú quieres que sea, vengo a echar contigo este rato de conversación afectuosa para tu mayor gloria, honor de mi Madre Inmaculada y provecho de mi alma.
Ángel de mi guarda y San José: Enseñadme a oír y a hablar a Jesús.

V
¡HOMBRE DE POCA FE!

Modicae fidei...

Mt 8, 26

Conoces la historia de esas dos palabras, ¿verdad?

Por lo menos el principio de esa historia.

Puedo decirte que esa historia, que tú conoces, no es otra que el principio de una historia que todavía no se ha acabado de respresentar.

Aquellas escena del apóstol mío sumerfiñendose en las aguas por falta de fe en Mí, ¡se produce tanto! y he tenido y tengo a tantos que repetir desde mi Sagrario, al par que les doy la mana, para que no se ahoguen:

¡Hombre de poca fe!

Yo estoy cierto que mis Sacerdotes creen en Mí y que con gusto daría su sangre por confesarme DIos y Hombre verdadero realmente presente en la Hostia consagrada; pero también estoy cierto de que ¡siento palpitar tan poco en torno mío la vida de fe!

Fe muerta o mortecina

¡Hombre de poca fe!

¿Encuentro tan poca fe vica en torno mío que algunas veces, muchas veces, podrían de nuevo mis Evangelistas escribir aquella desoladora frase: Neque fratres eius credebant in eum! (Jn 7,5) Ni sus hermanos creían en él.

¿Podría explicarse de otros modo tanto desaliento de los míos, tanto criterio humano o terreno en materia de suyo sobrenaturales, tanto afán de premio de tierra, comodidad de tierra, de honor de tierra, de vida de tierra, tanto lamentarse y entristecerse y desesperarse como si Yo no fuera Yo y no estuviera donde estoy, tanto contar con el hombre y con su pobre y desmedrado de poderío y tan poco contar conmigo, tanto amor de sí y tan poco amor de mí?

Sacerdote mío, ¿cverdad que todo eso es falta de fe viva o sobra de fe muerta o amortiguada? ¿Verdad que tengo razón de quejarme de la poca de fe de los míos y de echar sobre ellos el reproche del vacilante Pedro: "Hombre de poca fe"?

¡Si se creyera en mí!

Fe viva

Pero, ¡con lógica, con consecuencia, con formalidad y con constancia!

Si con esa fe se creyera en mi Sagrario, ¿quién te ha dicho que habría tanto sacerdote fluctuante en las congojas de desaliento y del pesimismo o ahogado entre las olas turbias de tentaciones y tibiezas?

Tú al menos, sacerdote, que me visitas en mi Sagrario, cree así en mí.

Y creyendo en mí, verás como tienes fe en tu ministerio, que es divino; en tu palabra, que es mía; en tu oración, que es de la Iglesia; en tu accion, que es ministerial; hasta en tu presencia , que me representa a mí!

Y con esa fe verás que acompañado te sientes y con qué decisión y firmezo andas sereno sobre todas las olas reales y simbólicas y hasta sobre brasas encendidas sin mojarte ni quemarte.

Sacerdote, ¡si creyeras del todo y siempre en Mí!...

¡Qué feliz vivirías, qué seguro andarías, qué claro verías, que resueltamente saltarías por encima de todos los obstaculos, con qué paz avanzarías cogido de la mano de mi Madre INmaculada y apoyado sobre mi pecho!

¡Sacerdote, amigo mío, cree en mí y fiate de mí!

***

Respuesta salmo 30: In te, Domine, speravi

Palabras sobre el misterio de la Encarnación

¿A un moribundo sumamente apegado a la vida puede acaso dársele más dichosa nueva que decirle que un médico hábil va a sacarle de las puertas de la muerte? Pues infinitamente mas dichosa, hermanos míos, es la que el angel anuncia hoy a todos los hombres en la persona de los pastores. Sí, hermanos míos, el demonio había inferido, por el pecado, las más crueles y mortales heridas a nuestras pobres almas. Había plantado en ellas las tres pasiones más funestas, de donde dimana todas las demás, que son el orgullo, la avaricia, la sensualidad. Habienda quedado esclavos de estas vergonzosas pasiones, éramos todos nosotros como enfermos desahuciados, y no podíamos esperar mñas que la muerte eterna, si Jesucristo, nuestro verdadero médico, no hubiese venido a socorrernos. Pero no, conmovido por nuestra desdicha, dejó el seno de su Padre y vino al mundo, abránzándose con la humillación, la pobreza y los sufrimientos, a fin de destruir la obra del demonio y aplicar eficaces remedios a las crueles heridas que nos había causado esta antigua serpiente. Sí, hermanos míos, viene este tierne Salvador para curarnos de todos estos males, para merecernos la gracia de llevar una vida humilde, pobre y mortificada; y a fin de mejor conducirnos a ellas, quiere el mismo darnos ejemplo. Esto es lo que vemos de una manera admirable en su nacimiento.

VEmos que él nos prepara: 1º con sus humillaciones y obediencia, un remedio para nuesto orgullo, 2º con su extramada pobreza, un remedio a nuestra afición a los bienes de este mundo, y 3º con su estado de sufrimiento y de mortificación, un remedio a nuestro amor a los placeres de los sentidos. Por este medio, hermanos míos, nos devuelve la vida espiritual que el pecado viene a abrirnos las puertas del cielo que el epcado nos había cerrado.

San Juan María Vianney, Santo Cura de Ars

Sermón sobre el Misterio

Oración del sacerdote para prepararse a la celebración de la Santa Misa tomada del Misal Mozárabe

Me acerco a tu altar,

Dios omnipotente y eterno,

para ofrecer este sacrificio a tu majestad,

suplicando tu misericordiapor mi salvación

y la de todo el pueblo.
Dígnate aceptarlo benignamente

pues eres bueno y piadoso.

Concédeme penetrar el abismo de tu bondad

y presentar mi oración con tal fervor por tu pueblo santo,

que se vea colmado de tus dones.

Dame, Señor, una verdadera contrición y lágrimas

que consigan lavar mi propias culpas

y alcanzar tu gracia y tu misericordia.

Ad tuum altare concurro,aetérne omnípotens Deus,et prece, qua valeo,tuam misericórdíampro mea populíque salúte expósco,ófferens hoc sacrifícium maíestáti tuae,quod grate dígnéris ipse suscípere,eiúsque intervéntu,quia pius es,petitióni meae efféctum concede.Da menti meae intentiónem,quae suscípiat profundam bonitátem tuam.Da sic te pétere pro pópulo,ut tuo se gratulétur muníri praesídio.Da mihi lacrimas ex tuo afféctu internas,quae peccatórum possint exsólvere vinculaet acquírere grátiam postulátam.

Oración Praelegendum que el sacerdote

ha de recitar al pie del altar al comenzar la celabración de la Misa

en el rito mozárabe

Publicación interesantísima: Sermones escogidos del Santo Cura de Ars

La editorial Apostolado Mariano cuenta en su catálogo con la traducción en tres tomos de Sermones Escogidos del San Juan MAría Vianney, el Santo Cura de Ars. Es una reedicción de la traducción realizada por Rvdo. Dr. D. Carlos de Bolos, Catedrático del Seminario de Gerona, en un castellano de muy agradable lectura.Cada tomo tiene en torno a 330 páginas y el precio de cada uno es 4,50 €.

Es una obra que no puede faltar en la biblioteca de cualquier sacerdote, pero más aún con motivo del Año Sacerdotal, donde el Papa Benedicto XVI no ha vuelto a recordar la figura de este sacerdote que desde la pequeñísima aldea de Ars irradiá una aurora de santidad que llega hasta nuestro días.

El link del catálogo es el siguiente:

http://www.apostoladomariano.com/tres.htm

San Juan María Vianney: Sermón sobre la soberbia

Beato Marcelo Spinola: El sacerdote y la dirección espiritual (XVII)

No podernos dudar de que Dios es bueno, caridad infinita, se goza en dar. Cada hombre es monumento de la divina beneficencia. Ciertos espíritus hay privilegiados. Su corazón es un tesoro. Prendas natu­rales: moderación, bondad, magnanimidad, magnificencia, fortaleza, constancia; a ellas se juntas gracias sin número, exquisita sensibili­dad , deseos y aspiraciones. Mina que ha menester que alguien sepa explotarla; y el que era de la estatura vulgar se convertirá en un gigante. ¿Quién puede? El Sacerdote, otro ministerio : director de almas. Santa Paula sin San Jerónimo. Santa Juana Francisca sin San Francisco de Sales. [...] Se necesita luz, prudencia, y sobre todo santidad. No puede hablar dignamente de un santo sino el que es santo, ni puede hacer santos en tesis ordinaria quien santo no sea.

BIOGRAFÍA DEL BEATO MARCELO SPÍNOLA
Nuestro agradecimiento al Rvdo. D. Ignacio Gillén

Canciones Año Sacerdotal (II): Sacerdote para siempre quiero ser

Canciones Año Sacerdotal (I): Tu causa es mi causa

Cartas de Santa Teresita al abate Bellière, hermano espiritual (IV)

J.M.J.T.

25 de abril de 1897

Alleluia

Querido Hermanito:
Mi pluma, o, más bien, mi corazón se niega a llamarle en adelante «señor abate», y nuestra Madre me ha dicho que, al escribirle, puedo utilizar el mismo nombre que empleo cuando le hablo de usted a Jesús. Creo parece que nuestro divino Salvador se ha dignado unir nuestras almas para trabajar por la salvación de los pecadores, como unió en otro tiempo la del venerable Padre de la Colombière y la de la beata Margarita María. Hace poco leía en la vida de esta santa: «Un día, al acercarme a Nuestro Señor para recibirle en la sagrada comunión, me mostró su Sagrado Corazón como una hoguera ardiente, y otros dos corazones (el suyo y el del Padre de la Colombière) que iban a unirse y a abismarse en él, y me dijo: Así es como mi amor puro une a estos tres corazones para siempre. Me dio a entender también que esta unión era toda ella para su gloria, y que, por eso, quería que fuéramos los dos como hermano y hermana, participantes por igual de los bienes espirituales. Y como yo le representase al Señor mi pobreza y la desigualdad que había entre un sacerdote de tan gran virtud y una pobre pecadora como yo, me dijo: Las riquezas infinitas de mi Corazón lo suplirán todo y lo igualarán todo».
Tal vez, hermano mío, la comparación no le parezca acertada. Es verdad que usted no es aún un Padre de la Colombière, pero no dudo que algún día usted será, como él, un verdadero apóstol de Cristo. En cuanto a mí, ni siquiera me pasa por el pensamiento la idea de compararme con la beata Margarita María; simplemente, me limito a constatar el hecho de que Jesús me ha escogido para ser la hermana de uno de sus apóstoles, y las palabras que aquella santa amante de su Corazón le dirigía por humildad se las repito yo con toda verdad. Por eso, espero que sus riquezas infinitas suplirán todo lo que a mí me falta para llevar a cabo la obra que me confía. Me alegro enormemente de que Dios se haya servido de mis pobres versos para hacerle un poco de provecho. Me hubiera avergonzado de enviárselos si no hubiese recordado que una hermana no debe ocultar nada a su hermano. Y usted los ha acogido y juzgado, ciertamente, con un corazón fraternal... Seguramente que se habrá sorprendido de volver a encontrar «Vivir de amor». No era mi intención enviársela dos veces. Ya había empezado a copiarla cuando me acordé de que usted ya la tenía, y era demasiado tarde para volverme atrás.
Querido Hermanito, debo confesarle que en su carta hay algo que me ha apenado, y es que usted no me conoce como soy en realidad. Es cierto que, para encontrar almas grandes, hay que venir al Carmelo: al igual que en las selvas vírgenes, germinan en él flores de un aroma y de un brillo desconocidos para el mundo. Jesús, en su misericordia, ha querido que, entre esas flores, crezcan otras más pequeñas. Nunca podré agradecérselo bastante, pues, gracias a esa condescendencia, yo, pobre flor sin brillo alguno, me encuentro en el mismo jardín que esas rosas, mis hermanas. Por favor, hermano mío, créame: Dios no le ha dado por hermana a un alma grande, sino a una muy pequeñita e imperfecta. No crea que sea humildad lo que me impide reconocer los dones de Dios; yo sé que él ha hecho en mí grandes cosas, y así lo canto, feliz, todos los días. Recuerdo con frecuencia que aquel a quien más se le ha perdonado debe amar más; por eso procuro que mi vida sea un acto de amor, y no me preocupo en absoluto por ser un alma pequeña, al contrario, me alegro de serlo. Y ése es el motivo por el que me atrevo a esperar que «mi destierro será breve». Pero no es porque esté preparada, creo que nunca lo estaré si el Señor no se digna, él mismo, transformarme. Él puede hacerlo en un instante, y después de todas las gracias de que me ha colmado, espero también ésta de su misericordia infinita.
Me dice, hermano mío, que pida para usted la gracia del martirio. Esta gracia la he pedido muchas veces para mí, pero no soy digna de ella, y verdaderamente se puede decir con san Pablo: No es cosa del que quiere o del que corre, sino de Dios que es misericordioso. Y como el Señor parece no querer concederme otro martirio que el del amor, espero que me permita recoger, gracias a usted, esa otra palma que los dos ambicionamos. Veo, gustosa, que Dios nos ha dado las mismas inclinaciones y los mismos deseos. Le he hecho sonreír, querido hermanito, con el cántico «Mis armas». Pues bien, le haré sonreír de nuevo diciéndole que desde mi niñez he soñado con combatir en los campos de batalla... Cuando comencé a estudiar la historia de Francia, el relato de las hazañas de Juana de Arco me entusiasmaba; sentía en mi corazón el deseo y el ánimo de imitarla; me parecía que el Señor me destinaba a mí también a grandes cosas. Y no me engañaba. Sólo que, en lugar de una voz del cielo invitándome al combate, yo escuché en el fondo de mi alma una voz más suave y más fuerte todavía: la del Esposo de las vírgenes, que me llamaba a otras hazañas y a conquistas más gloriosas. Y en la soledad del Carmelo he comprendido que mi misión no era la de hacer coronar a un rey mortal, sino la de hacer amar al Rey del cielo, la de someterle el reino de los corazones.
Es hora de terminar, y, sin embargo, todavía tengo que darle las gracias por las fechas que me ha enviado; me gustaría que añadiese también los años, pues no sé su edad. Para que disculpe mi simplicidad, le envío las fechas importantes de mi vida; lo hago también con la intención de que en esos días benditos estemos más especialmente unidos por medio de la oración y la acción de gracias. Si Dios me concede una ahijadita, me sentiré feliz de responder a su deseo, dándole por protectores a la Santísima Virgen, a san José y a mi santa patrona. En fin, querido hermanito, termino pidiéndole que disculpe mis interminables garabatos y lo deshilvanado de mi carta. En el Sagrado Corazón de Jesús, soy para toda la eternidad

Su indigna hermanita,

Teresa del Niño Jesús de la Santa Faz
rel. carm. ind.

(Quede bien entendido, ¿no?, que nuestras relaciones permanecerán secretas. Nadie, excepto su director, debe conocer la unión que Jesús ha establecido entre nuestras almas.)

Fiesta del Beato Manuel González, el obispo de los sagrarios abandonados

"Jesús en el Sagrario está callado, se ha obligado a perpetuo silencio.Y no obstante lo riguroso e impenetrable de éste, cualquiera que tenga oídos y se acerque a las puertas de los Sagrarios que se ha buscado para vivir en la tierra Sacramentado, oirá que del fondo de ellos surge a modo de suspiro, que las más de las veces suena a grito de angustia, el ¡TENGO SED! de su última hora de Cruz."

«Pido ser enterrado junto a un Sagrario,para que mis huesos, después de muerto,como mi lengua y mi pluma en vida,estén siempre diciendo a los que pasen:¡Ahí está Jesús! ¡Ahí está! ¡No lo dejéis abandonado!».

Algunas fechas significativas

• 1877 25 de Febrero, Sevilla. Nace en la casa número 22 de la Calle del Vidrio.
• 1877 28 de Febrero, Sevilla. Es bautizado en la Parroquia de San Bartolome
• 1886 5 de Diciembre, Sevilla. Recibe el Sacramento de la Confirmación en el Palacio Arzobispal.
• 1886 11 de Mayo, Sevilla. Hace su primera Comunión.
• 1901 21 de Septiembre, Sevilla. Es ordenado sacerdote.
• 1901 29 de Septiembre, Sevilla. Celebra su primera Misa
• 1902 2 de Febrero, Sevilla. Primera Misión en Palomares del Río. Recibe el Carisma de la Reparación del Abandono del Sagrario
• 1905 1 de Marzo, Huelva. Es nombrado Párroco de San Pedro.
• 1905 16 de Junio, Huelva. Es nombrado Arcipreste de Huelva
• 1906 30 de Enero. Comienza a realizar sus obras en Huelva.
• 1907 8 de Noviembre, Huelva. Funda la Revista "El Granito de Arena".
• 1910 4 de Marzo, Huelva. Funda la Obra de las Tres Marías para los Sagrarios-Calvarios (Unión Eucarística Reparadora).
• 1911 Abril, Huelva. Funda los Discípulos de San Juan.
• 1912 2 de Octubre, Huelva. Funda los Niños Reparadores (Reparación Infantil Eucarística).
• 1916 16 de Enero, Málaga. Es consagrado Obispo en la Catedral de Sevilla
• 1920 22 de Abril, Málaga. Nombramiento como Obispo propio de la diócesis de Málaga
• 1920 16 de Mayo, Málaga. Comienza la construcción del Seminario de Málaga.
• 1921 3 de Mayo, Málaga. Funda las Hermanas Marías Nazarenas (Misioneras Eucarísticas de Nazaret).
• 1931 11 de Mayo, Málaga. Persecución e incendio del Palacio Episcopal.
• 1933 Junio. Funda las Misioneras Auxiliares Nazarenas
• 1935 5 de Agosto, Madrid. Es nombrado Obispo de Palencia
• 1937 1 de Enero, Madrid. Funda la revista infantil "REINE" (R.I.E.)
• 1940 4 de Enero, Madrid. Muere en el Sanatorio del Rosario.
• 1940 7 de Enero, Palencia. Es enterrado en la Capilla del Sagrario de la Catedral de Palencia.
• 1940 Septiembre. Se erigió el Aspirantado para los jóvenes (Juventud Eucarística Reparadora).
• 1953 15 de Diciembre, Palencia. Realiza el milagro por el que fue beatificado.
• 1968 28 de Julio, Roma. Declarado Siervo de Dios. Se aprueban sus escritos.
• 1998 6 de Abril, Roma. Declarado Venerable por el Papa Juan Pablo II.
• 2001 29 de Abril, Roma. Proclamado Beato por S.S. Juan Pablo II.

NOVENA
Para alcanzar una gracia por intercesión del Beato Manuel González

Corazón de Jesús Sacramentado, que te dignaste elegir al Beato Manuel para ser el apóstol de tus Sagrarios abandonados, consagrando su vida entera a reparar esos abandonos, dándote y buscándote amorosa, fiel y reparadora compañía en el Santísimo Sacramento; por aquella fidelidad con que te sirvió durante toda su vida y por el celo ardiente con que procuró tu mayor gloria, mediante la educación cristiana de los niños pobres, la formación de sacerdotes santos y la aproximación de todos a Ti en la sagrada Eucaristía, te rogamos humilde y fervorosamente, que si te agradan sus méritos y virtudes, te dignes aceptar nuestras súplicas y concedernos por su intercesión, la gracia que de todo corazón te pedimos si ha de ser para mayor gloria de Dios, advenimiento de tu reino eucarístico, honor de tu Madre Inmaculada, la pronta canonización de tu fidelísimo siervo y provecho de nuestras almas. Amén.
(Padrenuestro, Avemaría y Gloria a la Santísima Trinidad)

BEATO MANUEL GONZÁLEZ RUEGA POR LOS SACERDOTES INTERCEDE POR LOS OBISPOS PARA QUE SEAN PASTORES SEGÚN EL CORAZÓN DE JESÚS

Beato Marcelo Spinola: Progresar en la santidad (XVI)

Hay una tendencia en el hombre, a la que no puede escapar nadie, la del progreso. Suspiramos por él; el niño anhela ser hombre; el que comienza una carrera, llegar a su término; el que emprende la fábrica de un edificio, acabarlo; el que se lanza a una expedición militar, obtener victoria. El progreso se da en el orden espiritual. [...].
La santidad sacerdotal no es de otra condición; caben momentos, retrocesos, candor, fervor, cuidado y esmero en las obras en los primeros días del sacerdocio; escasa duración de este estado; la situación de la mayoría en orden a la perfección: me basta lo que tengo; inmovilidad.
Este estado es contrario a las exigencias de la naturaleza, se opone a lo que el cristianismo inspira a sus seguidores. El cristiano no es estatua, sino ser viviente; está en contradicción con lo que de­manda nuestro sacerdocio. Cristo fue delante de los suyos en todo lo que pedía: pobreza, desprecio de las honras, trabajos del celo, sacrificios; nuestra vocación, santificación de los pueblos. Debemos ir delante de ellos. [...]
El Sacerdote debe, no diremos hacer siempre lo perfecto, aspirar.. Teresa de Jesús y su voto de perfección; nos­otros no tanto, pero poner la puntería muy alto, para que nos quede­mos a lo menos en lo justo.
¿Qué hacer para que la aspiración sea un hecho y si no nos lleva al heroísmo nos lleve a lo grande? Esfuerzos generosos; en estos esfuerzos si han de ser coronados con éxito entran tres elementos principales: valor, fortaleza y constancia.

BIOGRAFÍA DEL BEATO MARCELO SPÍNOLA

Nuestro agradecimiento al Rvdo. D. Ignacio Gillén

P. Marco Antonio Foschiatti, O.P.: La Oración Camino de Santificación

Hemos sido creados para la oración, para hacernos respuesta filial en el Hijo:

La primera carta de San Juan se abre con esta preciosa afirmación: “Lo que hemos visto y oído, lo que contemplamos, lo que tocaron nuestras manos acerca del Verbo de Vida…os lo anunciamos a vosotros, a fin de que viváis también en comunión con nosotros. Y esta comunión de vida es con el Padre y con su Hijo Jesucristo” (1, 3)
Toda la historia de la creación y de la redención de la persona humana converge hacia este único fin: la comunión de Vida con el Dios Amor, con Dios Trinidad. Una comunión filial, amorosa, una comunión en el lazo de amor de las Personas Divinas. Una comunión en su Beso paternal y filial que es el Espíritu Santo, como tan hermosamente lo llama San Bernardo.

Hemos sido creados para ser alabanza de gloria de la Trinidad, para esto hemos sido elegidos y amados desde antes de la creación del mundo. Elegidos y amados en el Hijo, en la Palabra. El Padre nos contempla en el Rostro de su Hijo amado y nos bendice con su gracia, con su Vida. Esta es la Santidad. La Santidad es amor, es ser receptores de esa bendición en el Hijo Amado y es amor porque es devolverse, hacerse oblación, hacerse alabanza, adoración y servicio en el Hijo por el Espíritu: “Hemos sido creados para que seamos santos e inmaculados, ante su mirada, por el Amor” ( cf. Ef 1, 1-2 )

La persona humana ha sido creada para la oración, este sería como el principio más alto de nuestra vocación y de nuestra dignidad. Hemos sido creados para la oración, en analogía con los ángeles , cuyo ser más profundo es la alabanza, la adoración, el consumirse de amor ante la mirada del Dios Amor, el vivir de esa mirada, el moverse siempre en Dios.

La persona humana como la persona angélica tiene esta altísima vocación que la diferencia de las demás criaturas, las cuales, por grandes y hermosas que sean, son incapaces de entrar en relación con Dios y de darse en una respuesta personal a Aquel que nos sacó de la nada.

Dios Amor nos crea a su imagen y semejanza, somos seres inteligentes y libres, capaces de ofrecernos, y en esta ofrenda entregar todo lo creado en sacrificio de alabanza; ofrecernos en amor. Cuando Dios crea al varón y la mujer los regala con la morada del Paraíso, imagen para los Santos de la elevación del corazón humano a los dones sobrenaturales, y Él mismo, el Dios Amor gusta de bajar y pasear por el Jardín en la hora del crepúsculo para conversar, para entrar en coloquio, en diálogo con la obra de su amor: ¿acaso los santos no comprendieron que ese Jardín de delicias en donde Dios Amor quiere siempre bajar y permanecer con su criatura, con su hijo, es el corazón humano?

¿Acaso la historia de la redención no es un volver al Jardín del diálogo con el Dios Amor por medio del Hijo que en su encarnación se nos hizo Camino de retorno hacia la Verdad y la Vida?

Dios Amor baja al Jardín para hablar a su criatura: Dios le habla y la llama en esa primera palabra de la salvación, de la búsqueda alocada de Dios cuando por el pecado nos escondemos de su mirada: ¿Adán, dónde estás? De esta manera comienza el diálogo de la redención, impulsado por Dios “que nos amó primero”…

Dios habla, se manifiesta a los patriarcas, a los profetas, les descubre sus planes de bondad, de salvación, les revela su Nombre santo, Nombre de misericordia y fidelidad. Les entrega su Ley los invita a una comunión de vida por medio de su Alianza.

Cuando los hombres, alejándose de Dios, son infieles a su Alianza, Dios calla…es terrible el gran silencio de Dios. El silencio divino es la consecuencia del desprecio de la Palabra de esperanza en los profetas, es la consecuencia del corazón endurecido, que no quiere escuchar…que se cierra al amor obediente. Y el corazón humano creado para hablar y vivir en comunión con Dios se siente una cisterna agrietada, no puede contener el torrente de la Vida, se muere en la sed de Dios. El Jardín, la Viña escogida se convierte en tierra desierta que sólo produce cardos y espinas.

Llegada la plenitud de los tiempos cuando Dios quiere realizar su Plan de salvación, y manifestar su derroche de misericordia por el mundo, envía a su Verbo, el Verbo que espira amor, para que se siembre por la encarnación en la tierra reseca y espinosa para transformarla, en Sí mismo, en el Nuevo Jardín de Dios: en el Nuevo Huerto cerrado de la Oración, de la Intimidad Divina.

“He aquí que vengo para hacer, oh Dios, tu voluntad” ( Hb 10, 7), dice el Hijo Amado al entrar a este mundo, y desde ese momento el Padre recibe del Hombre-Dios, de la Palabra hecha carne, la respuesta más perfecta a su Amor. El Hijo se encarna para ser Oración perfecta en su Corazón Divino-humano al Padre. En la Encarnación el diálogo, la oración, entre el Corazón de la Trinidad y el corazón humano se desarrolla de la manera más sublime. Desde aquel momento cada uno de los creyentes es introducido en el coloquio de Cristo con el Padre en el Espíritu Santo, vínculo de comunicación y comunión; más aún es llamado a tomar parte, a entrar en el corazón de la Vida Trinitaria por medio de su oración personal.

La oración cristiana es por esencia la participación en este sublime diálogo y coloquio del Hijo con el Padre en el Amor del Espíritu Santo. Cuando el Evangelio dice que Jesús “gustaba retirarse a lugares solitarios” para orar (Lc 5, 16) o pasaba las noches en oración (Lc 6, 12), nos señala precisamente éstos coloquios de tú a tú con el Padre, cuyo misterio no puede ser penetrado por el hombre, pero de los cuales Jesús mismo revelo algunos aspectos para instruir y para que su oración “contagiara” a la oración de sus discípulos. Tenemos así sus oraciones al Padre, expresadas en alta voz, en las cuales pone siempre de relieve su actitud de Hijo. “¡Padre, te doy gracias…Padre te alabo…Padre!” repite Jesús en todas sus invocaciones. El es el Hijo único de Dios y es por su divinidad absolutamente igual –consubstancial a El-; el Padre se manifiesta todo en el Hijo y el Hijo manifiesta por completo al Padre en un coloquio eterno tan perfecto que se derrama en Aquel principio de comunión mutua que es el Espíritu Santo.

Desde el momento de la Encarnación en ese coloquio no interviene sólo el Verbo, sino el Verbo encarnado, Jesús verdadero Dios y verdadero hombre, que ama con un corazón humano; y en Él está toda la humanidad por haberla asociado a su Misterio. Jesús mediante su Misterio Pascual nos hace participar de la filiación divina, nos hace renacer del agua y del Espíritu: “ a cuantos le recibieron –al Verbo de Vida- les dio el poder de llegar a ser hijos de Dios, éstos no han nacido de la carne ni de la sangre…sino que han sido engendrados por Dios.”(Jn 1, 12.13), de manera que “somos llamados hijos de Dios y lo somos realmente” (1 Jn 3, 1) Y habiéndonos hecho hijos de Dios, hijos en El, nos invita a tomar parte en su eterno coloquio con el Padre.

Cuando los discípulos le dicen: “Señor, enséñanos a orar” (Lc 11, 1), Jesús los introduce en seguida en este diálogo y como primera cosa les enseña a invocar a Dios con el nombre de Padre. ¡Padre!! Nombre que muchas veces pronunciamos distraídamente y sólo por costumbre, pero que compendia toda la substancia de la oración cristiana y expresa su actitud más esencial: la de hijos en el Hijo. El “Padrenuestro” es la síntesis de toda oración cristiana, desde la sencilla oración del niñito que balbucea junto a su madre hasta la solemne oración litúrgica, desde la oración de “liturgia del corazón” hasta la oración comunitaria en que todos los fieles se unen en la caridad de Cristo para alabar a “nuestro Padre”. Rezando el Padrenuestro el corazón de todo cristiano debería experimentar, en cierta manera, la emoción que envolvía a los Santos: por ejemplo Santa Teresita del Niño Jesús se conmovía hasta las lágrimas al llamar a Dios con el dulce Nombre de Padre, bastándole esto para sumergirse en contemplación. La humilde pastorcita Santa Germana Cousin muy afligida le contaba a su párroco que no podía rezar el padrenuestro. ¿Pero Germana qué te sucede? Le preguntaba el buen sacerdote. Es que cuando pronuncio el nombre “Padre” y veo que el Dios Creador de toda esta grandeza de cielos y tierra, de toda esta hermosura es mi Padre…mi Padre; no puedo continuar…me pongo a llorar. ¿Cómo puede haber mayor amor…el Creador, mi Padre?

El gran contemplativo del desierto Beato Charles de Foucauld tiene estas páginas de fuego comentando el “Padrenuestro”: “¡Qué bueno sois, Dios mío, permitiéndome llamaros “Padre nuestro”! ¿Quién soy yo, para que mi Creador, mi Rey, mi supremo Señor me permita llamarle “Padre mío”? ¿Y no sólo me lo permita, sino que me lo mande? ¡Dios mío, que bueno sois! ¡Cómo debo recordarme en todos los momentos de mi vida de este mandato tan dulce! ¡Qué reconocimiento, qué alegría, qué amor, pero sobre todo qué confianza debe inspirarme! Pues eres mi Padre debo esperar siempre en ti. Y siendo Tú tan bueno para conmigo, ¡Cómo debo ser yo también bueno para con los demás! Queriendo ser tú mi Padre y de todos los hombres, debo alimentar para con ellos, sean quienes sean, sentimientos de un verdadero hermano…

Padre nuestro…Padre nuestro, enséñame a tener continuamente este nombre en los labios, junto con Jesús, en él y gracias a él, pues poderlo decir es mi mayor felicidad. Padre nuestro…Padre nuestro, que yo pueda vivir y morir diciendo: ¡Padre nuestro!, y ser siempre, por mi gratitud, amor y obediencia, un hijo tuyo verdaderamente fiel y según tu corazón.”

Gracias al Hijo volvemos al Paraíso de delicias, volvemos al coloquio amoroso con el Padre. El corazón humano se convierte en ese Paraíso, en el Jardín cerrado, en donde Dios Amor encuentra sus delicias en habitar con los hijos de los hombres. Orar es la expansión de nuestra vida filial en Jesús, es el balbuceo y la mirada de amor del niño que permanece junto al Verbo de Vida, el Niño eterno de Dios, en el Seno del Padre. Es por esto que la matriz de toda oración cristiana es el bautismo, en la pila bautismal nace la oración cristiana, nace el canto de agradecimiento de alabanza y amor de los hijos en el Hijo. En la pila bautismal se restaura el Paraíso del corazón humano convirtiéndolo en Sagrario del Dios Amor: “Si alguno me ama…mi Padre lo amará, y vendremos a él y en él haremos morada” (Jn 14, 23)

Orar no es otra cosa que la atmósfera vital en donde puede crecer, abrirse y dar fruto esa Vida de Gracia que hemos recibido en el Bautismo. En este sentido la oración es la respiración de esa Vida de Dios, o mejor un grito filial desde el Corazón de Cristo en el Espíritu Santo: ABBA, Padre!

Orar es tomar conciencia de esa Vida de Gracia en la cual estamos sumergidos. ¡Desde el día de nuestro Bautismo la Vida de Dios es la nuestra y orar es reconocerse dentro de esa Vida! Estamos sumergidos en la Vida del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo . Asimismo vivimos sumergidos en el Misterio de Cristo y orar es introducirse en la profundidad del Corazón de Cristo, abismo de gozo y de luz, de dolor y de radiante gloria.

“Tratar de amistad…con Quién sabemos que nos ama.” (Santa Teresa de Jesús)

Toda forma de oración es un encuentro del corazón humano con el Dios Amor, y cuanto más profunda sea la oración, tanto más interior y entrañable será este encuentro, verdadera comunión “con el Padre y con su Hijo, Jesucristo” (1 Jn 1,3).

Santa Teresa de Jesús ha visto la oración desde esta perspectiva: “no es otra cosa oración mental –dice- sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con Quien sabemos nos ama.” (Vida 8, 5)

La oración no es una mirada solipsista, un autovacío interior, o tantas otras rarezas psicologistas que hoy pululan, que nos dejan un sabor pelagiano o semi-pelagiano.
La oración es una Comunión de Vida. El alma orante en su soledad tiene compañía: Dios Trinidad y mientras trata cordialmente con El, reflexiona, medita, cree, adora, espera y ama.

¿Cómo comenzar este trato de amistad, que nos enciende en el Amor del amado, que nos comunica su Santidad? ¿Cómo comenzar a caminar para gustar de la fuente de Agua viva que tiene sed de nuestra sed de El? ¿Cómo llegar al agua viva de la contemplación, a esa fuente que mana y corre en nuestro interior desde el día de nuestro bautismo?

Recordemos que la oración no es exclusivamente un acto de la inteligencia, como dice el P. Garrigou-Lagrange: “es sobre todo la caridad la que nos une a Dios y es esta virtud la que debe conservar el primer puesto en nuestra alma. Es como decir que el alma debe elevarse a Dios sobre las alas de la inteligencia y la voluntad ayudada por la gracia. Se ha de preparar con un acto de humildad y proceder de las tres virtudes teologales que nos unen directamente con el Dios Amor.” (tomado de su obra Perfección cristiana y contemplación según Santo Tomás y San Juan de la Cruz).

Toda oración debe comenzar por una serena y confiada invocación al Espíritu Santo, la comunión del Padre y del Hijo para que nos introduzca en esa comunión y para que derrame sus iluminaciones y dones haciendo nuestra oración una lluvia fecunda de su Presencia transformante: “El Espíritu todo lo que toca lo transforma…” (aforismo de los hesicastas). ¡Ven Padre de los pobres, ven a darnos tus dones, ven a darnos tu Luz! ¡Sin Ti nada hay en nosotros! Recordemos que el alma vuela como un pájaro, mediante el esfuerzo de sus alas, pero el soplo del Espíritu Santo sostiene este esfuerzo y lo lleva más alto, más alto de cuanto ella puede subir por sus propios medios.

Luego de la invocación serena al Espíritu Santo procuremos realizar un profundísimo acto de adoración y de humildad. La humildad es la base de la vida espiritual, de igual manera es el cimiento de la oración. Escuchar las palabras del Señor a Santa Catalina de Siena: “Yo soy el que Soy…tú eres la que no eres.” Recordemos lo que somos mientras nos disponemos para conversar con Dios: nada y menos que nada. Ese acto profundo de humildad remueve el principal obstáculo para la gracia que es el orgullo. Esta humildad, este andar en la verdad de nuestro ser creatural continuamente sostenido por el acto creador de Dios, lejos de deprimirnos nos mueve a la adoración. La Humildad nos recuerda que en este vaso de arcilla que somos llevamos un tesoro infinitamente precioso: la Gracia Santificante y la Santísima Trinidad inhabitando en nosotros como en su “morada predilecta, en su casa solariega” (Sor Isabel de la Trinidad). Consideremos esto al principio de nuestra oración para que esta no proceda de un vago sentimentalismo, sino que oremos desde la Gracia misma, infinitamente superior a nuestra sensibilidad. Humildemente adoremos a la Trinidad Santísima que nos vivifica interiormente: “Qué nunca te deje sólo Dios Amor, Dios mío, Trinidad a quién adoro, sino que permanezca siempre contigo bien despierto en mi fe, en total adoración, con una entrega sin reservas a tu acción creadora y redentora en mí.” (cf. Elevación a la Sma Trinidad de Sor Isabel de la Trinidad).

Luego de esta adoración humilde hagamos un acto de fe , sencillísimo, sin palabras, profundo, prolongado sobre esta o alguna Verdad fundamental de nuestra fe: el Misterio de Dios Amor, sus Perfecciones: su Bondad, su Amor Misericordioso, su Divina Justicia, su Providencia. Miremos el Rostro del Hijo amado y que este acto de fe repose en El: su Encarnación, su humilde nacimiento en Belén, su ternura de Niño que nos revela las entrañas de misericordia del Padre, su Rostro coronado de espinas y ultrajado en la Cruz, sus llagas, su Costado abierto torrente de misericordia y perdón, su Vida resucitada, la donación de su Espíritu. Su Presencia amorosa en la Eucaristía…

Este acto de fe se debe alimentar con la Palabra de Vida, con la Palabra que es más dulce que la miel, que es la lámpara en nuestra oración y nuestro caminar. Pero no debemos leer mucho…bastan muy pocas palabras. Debemos poner por obra lo que nos enseña San Francisco de Sales: “En la oración debemos hacernos como las palomitas que beben de la fuente, un pequeño sorbo y elevan su cabecita al cielo, otro pequeño sorbo y lo mismo.” Un pequeño sorbo de la palabra de Dios y elevar el corazón en un acto de fe. No es necesario que razonemos mucho; un sencillo acto de fe teologal es superior a estos razonamientos, y se va convirtiendo cada vez más en simple mirada acompañada de admiración y amor. Nos dice bellamente el Catecismo:

“La contemplación es mirada de fe, fijada en Jesús. “Yo le miro y él me mira”, decía a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario. Esta atención a El es renuncia a “mi”. Su mirada purifica el corazón. La luz de la mirada de Jesús ilumina los ojos de nuestro corazón; nos enseña a ver todo a la luz de su verdad y de su compasión por todos los hombres. La contemplación dirige también su mirada a los misterios de la vida de Cristo. Aprende así el conocimiento interno del Señor para más amarle y seguirle.” (C.E.C. n 2715)

La oscuridad de este acto de fe no le impide ser infaliblemente seguro. Este acto de fe es la primera luz de nuestra vida interior: “credo quidquid dixit Dei Filius, nil hoc veritatis verbo verius.” (Adorote devote) Este Credo, en ciertos momentos, parece convertirse en un Video. Se ve desde lejos la fuente del Agua Viva. Se convierte en un saber experiencial, como dice el Doctor Místico: “Qué bien se yo la fonte que mana y corre aunque es de noche…”

Apoyándose en los datos de la revelación, la fe tiene el oficio de alimentar el conocimiento de Dios para que de él brote un mayor amor: “Hemos conocido y creído en el amor que Dios nos tiene” (1 Jn 4, 16): he aquí el fruto de la oración iluminada por la fe, fruto preciosísimo en cuanto que el alma que está profundamente convencida del amor de Dios para con ella, se abre totalmente en la redamatio, en el repagar y darse en el mismo amor con que es amada por Dios. Dios es el que nos ha amado primero, y dándonos su amor nos ha hecho capaces de poder amarle nosotros: “Amemos a Dios, porque Él nos amó primero” ( 1 Jn 4, 19)

Por esto las virtudes teologales de la fe, esperanza y caridad son los fundamentos de la oración entendida como trato de amistad.

Esta mirada de fe sobre la Verdad del Dios Amor, sobre la Vida de su Hijo Amado, hace brotar casi naturalmente un acto de esperanza: se desea la Bienaventuranza, la Paz prometida por Dios a quienes siguen al Hijo amado Jesucristo; pero nos damos cuenta de que con las fuerzas naturales no podremos llegar a realizar este fin de amor para el cual hemos sido creados. Entonces recurrimos a la Bondad infinitamente auxiliante de Dios, pedimos su Gracia. Recuerda tu palabra Jesús: “Separados de mi no podéis hacer nada, venimos a pedir tu Gracia, tu auxilio, tu socorro…tu presencia.” “La súplica es el lenguaje ordinario de la esperanza” (P. Garrigou-Lagrange) Después de haber dicho Credo, el alma pasa espontáneamente a decir: desidero, sitio, spero. Después de haber visto de lejos la fuente de Agua viva, desea acercarse a ella para beber a largos sorbos: sicut cervus ad fontes.

Pero el acto de esperanza nos dispone, a la vez, para el acto de caridad, porque la confianza con la ayuda de Dios nos hace pensar en El, en lo Bueno que es en Sí mismo, Bonitas infinita. Entonces surge un acto de Caridad en forma afectiva o sea si nuestra sensibilidad nos ofrece su concurso interior, puede ser útil a condición que quede subordinado a la vida teologal, que se puede dar intensísima y muy santificante en la más oscura de las sequedades. Por ejemplo en Santa Teresita del Niño Jesús, en San Pablo de la Cruz, en la Beata Teresa de Calcuta. Un afecto sereno pero profundo, que es más seguro y más fecundo que las emociones superficiales. El coloquio con el Señor más que derramarse en muchas expresiones de amor se convertirá en un amor silencioso, en una música callada: “La contemplación es silencio, este símbolo del mundo venidero o amor silencioso. Las palabras en la oración contemplativa no son discursos, sino ramillas que alimentan el fuego del amor…En este silencio el Padre nos da a conocer a su Verbo encarnado, sufriente, muerto y resucitado, y el Espíritu filial nos hace participar de la oración de Jesús.” (C.E.C. n 2717)

Es una verdadera comunión e intercambio de amistad: cuanto más contempla el alma a su Dios , es suyo por el Amor, más se enamora de Él y siente la urgencia de darse a Él con generosidad total. Este acto de amor oblativo, plenitud de toda oración, lo expresa admirablemente la oblatio sui que trae S. Ignacio de Loyola en su Contemplación para alcanzar amor, cúspide de la vía unitiva en su cuarta semana de los ejercicios espirituales: “Tomad y recibid Señor, toda mi libertad, recibid mi memoria, mi entendimiento y toda mi libertad. Todo lo que tengo y poseo, Tú me lo diste: a Ti lo entrego y devuelvo. Concédeme, tan sólo, tu amor y tu gracia, que estas me bastan.”

Por otra parte, Dios Caridad se da al alma, iluminándola con su luz y atrayéndola a sí fuertemente con su amor y su gracia. Como tan hermosamente lo expresa el Doctor Místico:
“Si el alma busca a Dios, mucho más la busca su Amado a ella” (San Juan de la Cruz, Llama, 3, 28).
Jesús, camino y término de nuestra oración: “Permaneciendo junto al Padre el Verbo es la Verdad y la Vida, haciéndose hombre se nos convirtió en Camino” (San Agustín)

“Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida –nos dice Jesús- nadie viene al Padre sino por mí” (Jn 14, 6) Para traernos de nuevo a su amistad, para devolvernos al Jardín de delicias de la oración, el Padre ha querido servirse de su Hijo, y nosotros para ir a Dios Amor debemos seguir el mismo camino por donde Dios se nos ha revelado y comunicado: su Hijo, Camino y Puente. Debemos buscarlo a El, mirarlo a El, unirnos al Camino para gustar su Verdad y Vida en el seno del Padre.

Hablando de la oración dice Santa Teresa acerca de la humanidad de Jesús como el camino verdadero de toda oración: “Traer a Jesucristo con nosotros aprovecha en todos los estados y es un medio segurísimo para ir aprovechando” (Vida 12, 3).

Para todos Jesús es Maestro, Guía y materia de oración. Cada vez que nos disponemos a la oración debemos experimentar la mirada de amor de Jesús que nos llama, que desea tratar de amistad con nosotros, que desea confiarnos los secretos de su Sagrado Corazón, que quiere contarnos a su Padre. ¿Cómo no escuchar junto al Sagrario, en su Palabra de Vida, en su Cruz la dulce invitación: “El Maestro está ahí y te llama” (Jn 11, 28)? Sólo El tiene palabras de Vida eterna. El instruye a sus amigos en la oración y les revela a sí mismo y sus misterios: “todo lo que escuché de mi Padre os lo he dado a conocer” (Jn 15, 15). Enseña a orar en secreto al Padre celestial y a adorarlo en lo íntimo del corazón “en espíritu y verdad” (Jn 4, 24). Ofrece el agua viva que apaga la sed del alma humana e inflama en el amor divino: “Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: Dame de beber, tú le pedirías a él y él te daría agua viva” (ib. 10).

Santa Teresa de Jesús la doctora de la oración nos sigue diciendo acerca de la necesidad de aferrarnos a esta humanidad santísima de Jesús para poder llegar a beber de la fuente del agua viva de la Divina Contemplación: “Con tan buen amigo –Jesucristo- todo se puede sufrir: es ayuda y da esfuerzo; nunca falta; es amigo verdadero. Y veo yo claro, y he visto después, que para contentar a Dios y que nos haga grandes mercedes, quiere que sea por manos de esta Humanidad sacratísima en quien se deleita…He visto claro que por esta puerta hemos de entrar si queremos nos muestre su majestad grandes secretos” (Vida, 22, 6).

Ya lo había dicho Jesús: “Yo soy la puerta; el que por mí entrare se salvará, y entrará y saldrá y hallará pasto” (Jn 10, 9). Quien toma a Jesús por guía de su oración, lleva un camino del todo seguro y puede repetir con el salmista: “El Señor es mi Pastor, nada me falta. Me hace recostar en verdes pastos y me lleva a frescas aguas. Recrea mi alma.” (Sal 22).

En el punto anterior reflexionábamos acerca de cómo orar por medio de las virtudes teologales, arrojándonos en ese torrente de la vida de Dios que es la gracia; en ese piélago del amor divino que brota del Costado de Cristo en la Cruz y quiere anegarnos. Orar desde la Vida de Dios en nosotros, dejándonos llevar y elevar por esa misma Vida. Ahora, en esta misma línea, queremos dirigir nuestra vida teologal: fe, esperanza y caridad hacia la humanidad santísima de Jesús. Ejercitarnos en la oración mental o interior, proponer un pequeño método como lo hicimos con el punto anterior.

Santa Teresa, enseñando a sus hijas a hacer oración, dice: “Procurad luego, hija, pues estáis sola tener compañía. ¿Pues qué mejor que la del Divino Maestro? No os pido ahora que penséis en él ni que hagáis grandes y delicadas consideraciones con vuestro entendimiento; no os pido más que le miréis…Si estáis alegre, miradle resucitado, si estáis con trabajos o triste, miradle camino del huerto, qué aflicción tan grande llevaba en su alma…o miradle atado a la columna…o miradle cargado con la cruz… Y entonces podréis hablarle si se os ha enternecido el corazón de verle tal, que no sólo queréis mirarle, sino que os holguéis de hablar con él, no con oraciones compuestas sino desde la pena de vuestro corazón que las tiene él en muy mucho.” (Camino, 26, 1-6)

Oración de simple mirada, simplificarnos en esa mirada de fe, esperanza y caridad hacia Cristo. Es este un método de oración muy sencillo y eficaz, que ayuda al cristiano a sumergirse en Cristo, a vivir sus misterios, a gustar sus sentimientos. San Pablo, el gran enamorado de Jesucristo, escribía a los efesios: “doblo mis rodillas ante el Padre…para que os conceda…que podáis comprender, en unión con todos los santos, cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad de la caridad de Cristo, que supera toda ciencia, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios” ( Ef 3, 14-19). El conocimiento de los misterios de Cristo de que habla el Apóstol es el que proviene de esta oración de simple mirada; realizada a los pies de Jesús contemplándolo y amándolo, porque él ha dicho: “el que me ama…yo le amaré y me manifestaré a él” ( Jn 14, 21).

El Rosario como sencilla mirada del corazón: Para mi la oración es una sencilla mirada... (Santa Teresa del Niño Jesús) Estas palabras nos abren a todo el misterio de la contemplación cristiana. Esa contemplación que es gracia, o sea que es un regalo de lo alto, del Padre de las luces, y a la cual todos estamos llamados.
¡Con el Rosario somos los contemplativos por excelencia! El rosario mismo nace en el corazón contemplativo de la Iglesia, en los claustros cartujanos y la cálida meditación de los misterios de Jesús que San Bernardo instaura en su escuela de la caridad, que es el monasterio cisterciense.
Vuelvo a repetirlo: rezando bien el Rosario ¡somos los contemplativos por excelencia! Y la oración es contemplar: mirar con Jesús, mirar con María, mirar al Padre. Pero contemplar es también, y sobre todo, mirar dentro de Jesús y de María, mirar dentro de sus misterios para poder aclarar en ellos nuestra mirada de fe y hacer de nuestra mirada y de nuestro corazón pura transparencia de Jesús y de María.

Sencilla mirada: uno aprende esta lección de mirada de amor contemplando el sublime icono de la Trinidad de Rubleiv. La contemplación de las miradas mutuas de las Personas de la Santísima Trinidad, es la mejor escuela para orar. Desde esas miradas la oración brota espontáneamente, brota de la conciencia del amor: “Yo lo miro y el me mira”.

Con el rosario “yo lo miro a Jesús” pero no con cualquier mirada sino con la de su Madre y Jesús “me mira”. Me mira para invitarme a ser otro Jesús, me mira para inspirarme sus mismos sentimientos, su pobreza de corazón, su obediencia al Padre, su amor hasta el fin, su paciencia, su humildad, su mansedumbre, su pureza, su Vida nueva de Resucitado.

El Rosario es una sencilla mirada, una mirada que hace nacer las maravillas de Dios en nuestro corazón: su gran obra de Amor en Jesús. María en el rosario nos enseña esta simple mirada contemplativa. La contemplación no es otra cosa que fijar los ojos del corazón en el Rostro de Jesús, es un mirar amando, es un mirar para reproducir. Es un mirar al Misterio de Jesús y a sus misterios, tantas decenas de nuestros rosarios, para descubrir al Señor en nuestro camino ordinario y doloroso de cada día. Contemplar es hacernos discípulos como María, que mientras caminamos en los gozos, alegrías y cruces de cada día saben dejarse iluminar por la palabra de vida del Maestro. Contemplar es estar a los pies del Maestro escuchando y guardando en el corazón su Palabra y es, a la vez, caminar con el Maestro en su camino de dar la vida gota a gota, en su amor hasta el extremo.

Cada Ave María nos tiene que introducir en la mirada de nuestra Madre: la Mirada de María es toda ella impulso y adhesión de su Corazón a Jesús, su Hijo: “La contemplación de Cristo tiene en María su modelo insuperable. El rostro del Hijo le pertenece de un modo especial. Ha sido en su vientre donde se ha formado, tomando también de Ella una semejanza humana que evoca una intimidad espiritual ciertamente más grande aún. Su mirada, siempre llena de adoración y asombro, no se apartará jamás de El. Será a veces una mirada interrogadora, como en el episodio de su extravío en el Templo: Hijo mío, por qué nos has hecho esto?; será en todo caso una mirada penetrante, capaz de leer en lo íntimo de Jesús, hasta percibir sus sentimientos escondidos y presentir sus decisiones como en Caná; otras veces será una mirada dolorida, sobre todo bajo la cruz, donde todavía será, en cierto sentido, la mirada de la parturienta, ya que María no se limitará a compartir la pasión y la muerte de su Hijo, sino que acogerá al nuevo hijo en el discípulo predilecto confiado a Ella; en la mañana de Pascua será una mirada radiante por la alegría de la resurrección y, por fin, una mirada ardorosa por la efusión del Espíritu en el día de Pentecostés”

Conclusión: “Si oramos y amamos lo tenemos todo…” (San Juan María Vianney)

Hemos comenzado nuestro itinerario afirmando que hemos sido creados para la oración, como dice hermosamente San Ignacio de Loyola en su Principio y fundamento de los ejercicios espirituales: “El hombre es creado para alabar, hacer reverencia y servir…” La oración es ese Paraíso de delicias, el Jardín de Dios Amor en nuestros corazones. Descubrimos que la oración es ante todo un dejar fluir la vida teologal: la fe, esperanza y caridad, un tratar de amistad con el Dios Amor presente en nosotros como en su Templo, su Sagrario. Hacernos presente por las virtudes teologales en Aquel que nos habita, en quien vivimos, nos movemos y existimos. Descubrimos que Jesús es el Orante, el Adorador, el Camino de la Oración: porque es el Hijo, y orar es respirar filialmente en Jesús. Finalmente nos acercamos a la modalidad contemplativa del Rosario para entrar en Aquella, en el Paraíso de Dios que es la Virgen, la Madre de la Oración Perpetua -como la llama la tradición oriental- para que ella nos lleve y nos regale el Camino: Jesús. María en el Rosario es la Hodigritía, la Madre nos enseña el Camino hacia la Oración, hacia Jesús. El akathistos, el himno litúrgico a la Madre de Dios, le canta:
Regocíjate, por ti Dios abrió el Paraíso.
Regocíjate, por ti la creación se renueva.
Regocíjate, nos muestras a Cristo, el Señor y el Amigo.
Su intercesión amorosa nos abra el Paraíso de la oración.

P. Marco Antonio Foschiatti OP.

Nota: La siguiente meditación no pretende ser una ponencia detallada, conserva la estructura de una “plática” o sea de una exposición más libre y coloquial, por esto no recurrimos al aparato crítico y a las citas.
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Texto para la meditación personal:

“Oración es, como dicen los santos, un levantamiento de nuestro corazón a Dios mediante el cual nos llegamos a El y nos hacemos una cosa con El.

Oración es subir el alma sobre sí y sobre todo lo creado y juntarse a Dios y engolfarse en aquel piélago de infinita suavidad y amor.

Oración es salir el alma a recibir a Dios cuando viene por nueva gracia, y poseerlo, amarlo y gozarlo. Orar es estar el alma en presencia de Dios y Dios en presencia de ella, mirando El a ella y ella a El.

Oración es una cátedra espiritual donde el alma sentada a los pies de Dios, oye su doctrina y recibe las influencias de Su Gracia y dice con la Esposa del Cantar de los Cantares: “Mi alma se derritió después que oyó la Voz de su Amado” (5, 6). Allí enciende Dios al alma en su amor y la unge con su gracia, la cual así ungida, es levantada en espíritu y levantada contempla, y contemplando ama, y amando gusta, y gustando reposa y en este reposo tiene toda aquella gloria que en este mundo se puede alcanzar.

Ella es un sábado espiritual en que Dios huelga con ella y una casa de solaz en el monte Líbano, donde el verdadero Salomón, “tiene sus delicias en estar con los hijos de los hombres”.

Ella es un reparo saludable de los defectos de cada día, un espejo limpio en que se ve a Dios y se ve al hombre, y se ven todas las cosas.

Ella es un ejercicio cotidiano de todas las virtudes, muerte de todos los apetitos sensuales y fuente de todos los buenos propósitos y deseos.

Ella es medicina de los enfermos, alegría de los tristes, fortaleza de los débiles, remedio de los pecadores, regalo de justos, ayuda de vivos, sufragio de muertos y común socorro de toda la Iglesia.

Ella es una Puerta Real para entrar en el Corazón de Dios, unas primicias de la Gloria venidera, un maná que contiene toda suavidad y una escalera como aquella que vio Jacob.

( Fr Luis de Granada)